諸葛亮《馬前課》作為中國歷史上著名的預見書，儘管其身世在學術界多被視為「偽託之作」，甚至被認為是民國時期為激勵士氣而編纂，或朝代末年革命黨人暗示政權更迭的工具，但其以隱喻方式流傳至今，仍被視為中華文化中面對未來的結晶，充滿神秘色彩。
第一課至第九課：歷史朝代興衰
《馬前課》前九課精準預言了從蜀漢滅亡到清朝終結的歷史進程。從「八千女鬼」合為「魏」字預示蜀漢亡於曹魏，到「火上有火，光燭中土」的晉朝司馬炎一統天下；從「羊終馬始」的五胡亂華與南北朝動亂，到「日月麗天」的大唐盛世與武則天。接著是「五十年中，其數有八」的五代十國亂象，以及「土乃生金」預示金朝滅亡北宋的兩宋興衰。元朝的「一元復始，五五相傳」與明朝「日月麗天，凡十六葉」的十六帝傳承，乃至清朝「水月有主，古月為君」的滿族統治與「十傳絕統」的十帝終結，都展現了驚人的準確性。這些預言不僅揭示了歷史的脈絡，也反映了各朝代的特徵與命運。
第十課至第十一課：民國與中共政權
第十課「豕後牛前，千人一口；五二倒置，朋來無咎」預示了中華民國的成立，從辛亥年（豬年）之後、癸醜年（牛年）之前，即壬子年（1912年）清帝退位。 「千人一口」合為「和」字，暗示共和。 「五二倒置」為民國二十五年（1936年），「朋來無咎」則暗指共產黨附黨國民黨期間的複雜關係。第十一課「四門乍破，突如其來；晨雞一聲，其道大衰」則被解讀為中共政權的興衰。「四門乍破」指共和之後的專制，中共建國雖名為「人民共和國」，實為極權體制。對於「晨雞一聲，其道大衰」，有兩種主要解讀：一是認為中共在2005年乙酉年因《九評共產黨》問世與退黨大潮而走向衰敗；另一則指向2017年丁酉年，認為是中共轉折點。維基文庫的傳統註解則較為中性，認為是「門戶開放」與「酉年當期時，無人再信其理故」。
第十二課：大災難與聖人救世
此課被認為指向當今時代，預示人類將面臨空前大災難，屆時「聖人」將出世拯救眾生。 「陽復而治，晦極生明」象徵黑暗轉為光明，救世聖人將在最黑暗之際降世。 「明」字雙重啟示，既指光明，也呼應聖人別稱。部分解讀者將此聖人連結至法輪大法創始人，認為其符合「木姓、屬兔、1992年開始傳法」等特徵，但這僅為參考，並非唯一解釋。
第十三課：天下一家的大同世界
此課描繪了大災難後的太平盛世：「賢不遺野，天下一家；無名無德，光耀中華」。這代表世界大同，賢能之人不再被埋沒，人類和樂共處。 「無名無德」一說指回歸天道，另一說則為太平之世人人皆善，功德自然而來，無需刻意追求，卻能「光耀中華」，照耀天下。此課與《推背圖》第五十九象「無城無府、無爾無我、天下一家、治臻大化」相互呼應，共同描繪了無邊界、無對立的大同世界願景。
第十四課：天道無窮的終結
諸葛亮在最後一課「占得此課，易數乃終；前古後今，其道無窮」為《馬前課》作結。他表示，卦象預示的命運至此終點，但「前古後今，其道無窮」則寄語天道循環、永無止境，人類歷史的長河在大同之後仍將繼續流淌。這與《推背圖》第六十象「茫茫天數此中求，世道興衰不自由……不如推背歸休」同出一脈，皆是預示者在終章的謙遜落幕。
